sont des nonnes dont le poète entend les plaintes, non moins piquantes ni moins libres :
Qui nonne me fist, Jesus le maudie !
Je di trop envis[1] vespres ne complies :
J’amasse trop mieuz mener bone vie
Qui fust deduisanz[2] et amerousete.
Je sent les dous mauz lez[3] ma ceinturete :
Maloiz[4] soit de Dieu qui me fist nonete !
Tantôt enfin, comme dans une pièce de Colin Muset, l’entrevue, sentimentale et poétique au début, se termine par de prosaïques détails, chers à l’auteur de la pièce :
… Une dancele[5]
Avenant et bele,
Gente pucele,
Bouchete riant,
Qui me rapele :
« Vien ça, me dist ele,
Si me viële
Ta muse[6] en chantant
Tant mignotement. »
J’alai a li el praelet[7]
A tot[8] la viële et l’archet,
Si li ai chanté le muset[9]
Par grant amor.
............
Or a Colins Musés musé[10]
Et s’a a devise[11] chanté
Por la bele au vis coloré
De cuer joli[12].
Maint bon morcel li a doné
Et departi,
Et de bon vin fort, a son gré,
Jel vos afi[13].
Aube. — C’est encore une chanson de femme qui forme le centre d’un genre non moins conventionnel, qu’on peut appeler, à l’imitation de la terminologie provençale, aube, et qui n’est autre que le chant de séparation de deux amants au point du jour. Dans les rédactions les plus anciennes (très voisines d’un thème encore vivant dans la poésie populaire), c’est le chant de l’alouette qui les avertit ; dans des pièces d’un caractère tout artificiel et plus moderne, ce rôle est attribué à un personnage propre à la civilisation féodale, le veilleur qui, du haut d’une tour, annonçait le lever du soleil. Parfois (surtout dans les rédactions provençales) les plaintes de la femme sont précédées d’un court récit ou font partie d’un dialogue ; mais il est très visible que ce sont elles qui forment le noyau du poème ; elles
