les vertus mêmes imitées, les vertus obscures imitées, les vertus non publiques imitées :
premièrement et en allant vers la source, en remontant vers la source, premièrement de toutes les vertus, des vertus entières des saints non publics ;
deuxièmement des vertus non publiques de la vie non publique, de la période non publique et aussi des vertus non publiques de la vie publique, de la période publique de la vie des saints publics ;
troisièmement et notamment et éminemment dans les saints publics, parmi les saints publics, des vertus non publiques de la vie non publique, de la période non publique de la vie de Jésus et aussi des vertus non publiques de la vie publique, de la période publique de la vie de Jésus.
§ 102. — Car c’est tout de même trop entrer dans le système et dans la théologie extraordinaire de M. Laudet, dans cette théologie qui coupe la communion en deux, qui en supprime une partie et importante et considérable, qui en abrase, qui en retranche une partie et importante et considérable, et de la communion elle-même et en elle de la réversibilité, et ensemble en elle de l’imitation, c’est trop entrer nous-mêmes dans cette théologie extraordinaire, c’est trop donner les mains nous-mêmes à ce système, à cette théologie discontinue discontinuante que d’accorder, que de laisser poser cette séparation absolue entre la vie publique et la vie privée, même des saints,
