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coupa court à son œuvre, à la production de son œuvre par le plus audacieux arrêt qu’il y ait peut-être dans l’histoire des lettres, par le plus mystérieux, par le plus secret, lui-même par le plus tragique. Par le plus éminemment, par le plus profondément, pour ainsi dire par le plus techniquement tragique. Plus que tout autre, lui seul peut-être tout à fait ce grand psychologue connaissait son mal secret ; cette impuissance intime d’ordre ; cette singulière infirmité propre ; son mal mystérieux ; sa propre disgrâce. Plus le don du vers lui venait, lui montait, du vers profond, du vers sourd pour ainsi dire, du vers à retentissement illimité, à retentissement d’une profondeur infinie, par contre plus l’ordre lui manquait, l’ordre intérieur, l’organisme profond, la charpente organique ; l’organisation de l’organique ; l’ordre de l’organisation ; l’organisation du tragique ; un ordre plus profond. Singulière contrariété. Lui-même le sentait bien, l’analyste implacable. Croyons qu’il le sentait, qu’il le voyait, qu’il le savait plus que nous. Lui le cruel analyste, le maître de cruauté il sentit mieux que personne cette cruauté suprême, la seule irréparable peut-être, la cruauté du don. Une interruption, un silence de douze et quatorze ans, une diète, un jeûne de quatorze ans ne lui apporta aucun soulagement, s’il est vrai que le même désordre n’éclate jamais, n’éclate nulle part autant que dans Esther et Athalie ; avec cette aggravation qu’il y devient le pire de tous, un désordre de sacristie, le plus incohérent de tous. Car quand on nous parle de l’ordonnance d'Athalie, d’abord il ne faut pas confondre somptueux avec grand, et alors on a le droit de parler de somptueuse ordonnance, à condition qu’il soit bien entendu et qu’il demeure entendu que l’on sait