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L’UNION TOLSTOÏ

On y lisait la table des matières d’une extravagante encyclopédie : La Politique religieuse de Louis XIV. — Épicure. — Une fantaisie pseudo-scientifique, l’idée de race. — Le procès de Calas. — Principes du calcul des probabilités. — La pensée et la matière. — La doctrine de révolution. — Baudelaire. — Le sentiment de l’enfance dans la peinture italienne, avec projections. — Les fables de Phèdre et leur signification politique. — La circulation du sang. — Colbert. — Les miracles dans le paganisme. — Ces titres et d’autres semblables attestaient l’orgie d’inassimilables connaissances auxquelles les membres de l’U. T. étaient conviés ; et l’illusion d’une utopie est si forte, quand elle s’empare d’une pensée, avec la coopération d’un instinct héréditaire : Crémieu-Dax, ce scientifique et ce scrupuleux, qui haïssait l’inexactitude au point d’avoir suivi, depuis sa sortie de l’École, un cours de philologie grecque, pour mieux entendre Aristote dans le texte, ce Crémieu-Dax qui ne se fût pas permis une citation, dans sa thèse sans l’avoir vérifiée dix fois, considérait comme admirable la besogne d’à peu près que supposait cette grossière vulgarisation. La « nuée » de la Justice égarait cet esprit, muni, par ailleurs, de toutes les méthodes positives, et le conduisait, comme elle a conduit et conduira toutes ses victimes, à la folie de l’égalité, meurtrière à la vie, sous toutes ses formes, principe d’abaissement universel dans les mœurs, de dégradation dans les intelligences, et, tôt ou tard, de