la dispute. De même, dans les passions, il y a du plaisir à voir deux contraires[1] se heurter ; mais quand l’une est maîtresse, ce n’est plus que brutalité. Nous ne cherchons jamais les choses, mais la recherche des choses[2]. Ainsi, dans la comédie[3], les scènes contentes sans crainte ne valent rien, ni les extrêmes misères sans espérance, ni les amours brutaux, ni les sévérités âpres[4].
On n’apprend pas aux hommes[5] à être honnêtes hommes, et on leur apprend tout le reste ; et ils ne se piquent jamais tant de savoir rien du reste, comme d’être honnêtes hommes. Ils ne se piquent de savoir que la seule chose qu’ils n’apprennent point[6].
… Parler de ceux[7] qui ont traité de la connaissance de soi-même, des divisions de Charron, qui attristent et ennuient, de la confusion de Montaigne ; qu’il avait bien senti le défaut du droit de méthode[8], qu’il l’évitait en sautant de
- ↑ « Deux contraires. » Deux passions. P. R. a mis justement, à en voir deux contraires.
- ↑ « La recherche des choses. » Montaigne dit : « Il ne fault pas trouver estrange si gents desesperez de la prinse n’ont pas laissé d’avoir plaisir à la chasse. » (Apol., p. 143.)
- ↑ « Dans la comédie. » Remarquer cette observation littéraire jetée en passant.
- ↑ « Les sévérités âpres. » Comme serait celle de Polyeucte par exemple, si Pauline ne le touchait pas du tout ; ou celle de Félix, s’il se montrait absolument indifférent au sort de son gendre et de sa fille.
- ↑ « On n’apprend pas aux hommes. » Je pense que honnête homme est pris ici au sens où nous l’avons déjà vu (15).
- ↑ « Qu’ils n’apprennent point. ». C’est l’original de ce mot qu’on attribue à Boileau s’adressant à une jeune personne : « On vous a tout appris, hormis à plaire ; c’est pourtant ce que vous savez le mieux. »
- ↑ « Parler de ceux. » En titre dans le manuscrit, Préface de la première partie. Pour l’explication de ce titre, voir xxii, 1.
- ↑ « Du droit de méthode. » C’est-à-dire sans doute le défaut d’aller tout droit suivant la méthode.
