commandant d’éviter de voler trop près des feux du soleil ou des vapeurs humides de la mer, etc. (Métam. liv. VIII, v. 183-235). Le même poète a traité une seconde fois ce sujet avec de nouveaux détails non moins intéressants, au second liv. de l’art d’aimer, v. 21-98. Le début de ce morceau peint d’une manière admirable l’indépendance du génie qui se révolte de la servitude, et qui voyant la terre et la mer assujéties à son tyran, va chercher dans le ciel un moyen de lui échapper. Servius, sur le v. 14 du 6e chant de l’Enéide (tom. 6, p. 348 du Virgile de Lemaire) et Hyginus, fable XL (p. 103, Mythogr. lat. Van Staveren) résument toute l’histoire fabuleuse de Dédale jusqu’à la mort d’Icare.
CHAP. XIV.
On prétend qu’Atalante fut métamorphosée en lionne et que Milanion fut changé en lion. Voici ce qui en est : Atalante et Milanion chassaient ensemble. Milanion parvint à séduire Atalante et la fit entrer avec lui dans une grotte. Cette grotte était la retraite d’un lion et d’une lionne. Ces animaux entendant la voix de leurs nouveaux hôtes s’élancèrent sur eux et les dévorèrent. Quelque temps après, le lion et la lionne sortant de la grotte, les compagnons de chasse de Milanion crurent que c’étaient les deux amants qui avaient revêtu cette nouvelle forme, et, en rentrant dans la ville, ils répandirent le bruit que Milanion et Atalante avaient été transformés en lions (2).
(1) Cette fable est racontée en détail par Ovide qui la met en récit dans la bouche de Vénus faisant d’inutiles efforts pour détourner Adonis de la chasse aux lions et aux sangliers. (Métam. liv. X, v. 560-707), mais il appelle Milanion Hippomène. Apollodore, qui donne les mêmes détails qu’Ovide, nous apprend que les
