kantiens ; sans compter la philosophie que l’on voit venir.
Dans le langage de l’école allant également contre tous les théistes et contre tous les déistes, dont les sortes sont innombrables, contre tous les monothéismes, tous les polythéismes, toutes les mythologies, tous les panthéismes.
C’est-à-dire allant à peu près contre tout le monde, contre tout ce que l’on a vu et connu d’un peu propre, depuis qu’il y a un monde, et d’un peu intelligent, allant certainement contre des morceaux d’humanité qui sont au moins de gros morceaux et dont le moins que l’on puisse dire est que nul ne peut les traiter comme négligeables. Et que tout de même on ne peut pas compter subtiliser d’un tour de main.
Le parti intellectuel moderne a cent fois le droit d’avoir ainsi une métaphysique, si basse qu’elle nous paraisse, et d’aller ainsi, aussi intrépidement, contre tant de considérables humanités. Ce qu’il s’agit seulement de savoir, ce qui est seulement en cause et en débat, c’est s’ils réussiront à fonder par l’usage et par l’abus des moyens gouvernementaux le règne souverain de cette métaphysique.
Il ne s’agit pas de savoir ce que vaut cette métaphysique et cette religion. Il ne s’agit pas de le savoir ici. Quand même elle serait excellente, — et il n’y a pas de métaphysique excellente, en ce sens, il n’y a pas, par définition, de métaphysique universellement démontrable, et ainsi politiquement et socialement valable, — quand même, ce qui est impossible, cette métaphysique serait excellente, ce qui est impossible de toute
