bienfait, au sens étymologique, au sens véritable de ce mot d’auteur, que je crois que j’ai reconnu dans un travail précédent.
Ils sont coupables, d’avoir eu ce fils, qui parlerait ainsi. En ce sens et dans cette mesure quand les modernes, héritiers innombrables de Renan, eux-mêmes introduisent dans le débat une certaine idée de Renan, qu’ils ont ou qu’ils font semblant d’avoir, — et qui d’ailleurs est en elle-même vraie ou fausse, — par le jeu de cette singulière équivalence que nous avons dite, par l’opération de ce singulier report de responsabilité, que nous avons approfondi un peu, nous pouvons, nous devons les en croire, et l’auteur lui-même Renan est responsable de cette idée, fût-elle grossière, qu’ils ont de lui ou que du moins ils manifestent. Les grossièretés que les modernes ont prêtées à Renan, qu’ils ont vues ou qu’ils ont mises dans Renan, quand même elles n’y seraient pas, — quand même elles n’y seraient pas textuellement, officiellement et présentement, — elles y sont tout de même, elles y sont profondément, d’autant plus réellement, cela équivaut, cela fait une équivalence, revient au même que si elles y étaient, ou, comme disent les scientifiques, mais en un sens beaucoup plus réel, tout se passe comme si elles y étaient, ou plutôt elles y sont réellement, plus réellement que s’il avait mis ces grossièretés en épigraphe, étant plus profondes, qu’une épigraphe, car il faut, pour qu’aujourd’hui elles sortent et se manifestent, qu’il ait fait ; qu’il ait eu, qu’il ait commis cette grossièreté beaucoup plus profonde, cette grossièreté essentielle, cette grossièreté mère d’avoir donné la naissance à ce peuple de grossiers qui
