5° La philosophie latine n’y ajouta rien ; Boece traduisit et commenta l’organon.
6° L’école d’Alexandrie plongée dans le mystérieux, accorda peu de temps à la logique. Un disciple de Plotin, Porphyre, mit aux catégories d’Aristote une préface exacte et élégante que la postérité ne sépara plus de l’ouvrage même.
7° L’autorité de l’organon alla croissant au moyen âge. La connaissance des travaux des Arabes a augmenté son empire. La doctrine aristotélique en arriva à partager avec l’Église romaine les souverains pouvoirs. L’organon régna sur les intelligences comme l’évangile sur les âmes.
8° Quand le joug du péripatétisme fut brisé, les novateurs du XVe, du XVIe et du XVIIe siècle, les Ramus, les Bacon, les Descartes prétendirent remplacer l’ancienne logique par une nouvelle. Ils se trompèrent. Ils ne substituèrent pas une logique à une logique, mais délaissèrent la logique, science spéculative, pour instituer la méthode, qui est un art pratique.
9° Kant et Hégel réagissent contre l’abandon d’Aristote. Kant n’a pas essayé de refaire Aristote, mais a voulu donner dans sa Critique de la Raison pure une méthode à l’intelligence. Hégel appliqua bien à la science nouvelle qu’il essaya de créer le nom de logique, mais c’est en réalité une ontologie.
10° Les modernes ont créé la logique mathématique cherchant à doter l’antique logique d’un mode d’expression, la notation à l’instar de la mathématique et la figuration à l’instar de la géométrie.
11° Il y a lieu maintenant de compléter la logique par trois branches sinon nouvelles, du moins élargies et organisées : a) une méthodologie générale des sciences ; b) une méthodologie générale de l’expression documentée et matérialisée (livres, œuvres d’art) ; c) une méthodologie générale du « faire », de l’action, s’étendant à toutes les opérations quelles qu’elles soient.
La méthode intégrale serait le « novissimum organum ».
