grands mouvements dans l’histoire sont précédés et accompagnés de forts sentiments. Ce sont les personnes qui ont eu les sentiments les plus violents qui ont exercé la plus grande influence sur le ton et le caractère de la société. Le sentiment purement intellectuel n’est jamais suffisant pour mouvoir la multitude (Ward). La religion est l’état corporalisé et organisé des émotions. Elle représente les formes combinées du sentiment humain.
Le sentiment intervient pour décider en suprême instance les conséquences logiques. Il est l’inconscient qui est l’instinct conservateur et guide de la race.
Il faut rechercher les sentiments de sympathie (emota sympathica). La joie et la douleur se représentent dans l’âme d’autrui et de cette communion, toute intérieure, peut sortir quelque composé plus fort, plus complet, plus « organique ».
On a vu à l’œuvre dans la Sarre la propagande sentimentale massive.
Savons-nous ce qui se passe dans le bureau de ce nouveau ministère de la propagande où Goebels compose le scénario de son orchestrante activité. Soyons sûrs qu’il y est entouré non seulement d’artistes, mais de psychologues et de techniciens dans l’art de l’hypnose et de l’appel aux forces de l’inconscient.
Il y a certaines lois du sentiment comme il en est de l’intelligence. Le sentiment est spontané ou dirigé (contrôle des émotions), individuel ou collectif, existant ou formé. On entrevoit la possibilité de créer de vastes harmonisations de sentiment.
Variétés de moi. — Autant d’êtres, autant de « moi » différents, de vies intérieures différentes.
La vie est différente pour chacun. Dans le cerveau de chacun la société contemporaine se peint de couleurs successives selon les dispositions du tempérament.
L’Oriental vit en dedans de lui-même, d’un rêve personnel. Il méprise la promiscuité de la vie sociale des Occidentaux. Il enferme tout ce que l’Occidental aime d’étaler de ses sentiments.
Le bonheur. — Les fins de l’homme, qui sont en
