localisée ainsi coordonnées, ne dénomment le tout dans ce prédicament qu’à raison des parties du lieu auxquelles elles se rapportent. Et comme, ainsi que nous l’avons dit plus haut, Aristote n’a point établi ces prédicaments, et que celui qui l’a fait n’a pas une grande autorité, ni un partisan de quelque valeur, il en résulte qu chacun aujourd’hui peut en penser et en dire ce qui lui plaît. Néanmoins les deux opinions pourraient se soutenir, mais la première a plutôt pour but d’établir que ce prédicament signifie la forme survenant extrinsèquement, tandis que la seconde paraît se fonder sur la signification des locations qui importent la position. Car sessio et cubatio semblent signifier plutôt la disposition des parties de la chose localisée par rapport aux parties du lieu, que vice versa. Il en est de même de âpre et doux, car cela est âpre dont les parties se présentent égale ment. Quelle est la plus probable de ces opinions, j’en laisse le jugement au lecteur.
Chapitre III : La situation ne reçoit ni le plus ni le moins, et n’a pas de contrariété, ce qui lui est propre, c’est d’assister à la substance d’une manière prochaine.
Le situs ou position ne reçoit ni le plus, ni le moins, soit qu’elle soit le rapport des parties du lieu aux parties de la chose localisée ou vice versa, parce que ni les parties du lieu, ni les parties de la chose localisée ne reçoivent le plus et le moins, par conséquent ni le situs non plus. De même ce situs ne reçoit pas la contrariété, comme on peut le déduire de ce qui a été dit. C’est le propre du situs d’assister d’une manière prochaine à la substance matérielle. Pour comprendre cela, il faut savoir qu’assister, dans 1e sens où on prend ici ce mot, c’est être en rapport. Il faut noter que la quantité affecte la chose matérielle
