Il faut dire que la forme en flux, qui est le mouvement lui- même, prise en elle-même, est dans le prédicament absolu, la chaleur, par exemple, qui se produit dans l’eau comme étant en flux, se trouve dans le prédicament de la qualité, parce que le mouvement est dans le prédicament de son terme ad quem et il est dit mouvement comme étant en flux. Mais en tant qu’il a telle chaleur, c’est-à-dire que l’eau qui se réchauffe est transmuée par le feu, cette dénomination appartient à la passion comme prédicament. On ne dit pas, en effet, que l’eau devient chaude, parce qu’il y a de la chaleur en elle, mais parce que cette chaleur lui vient de l’agent qui l’échauffe. C’est pourquoi s’il n’y avait pas d’agent échauffant, quelque chaleur qu’il y eût dans l’eau, on ne dirait pas pour cela qu’elle devient chaude, ou subit une passion, mais on dit qu’elle s’échauffe et subit une passion, en tant que cette chaleur est produite par un agent échauffant. Donc cette dénomination ou rapport du sujet passif vient formellement ab extrinseco, par la raison qu’elle importe un agent qu est extrinsèque. Ainsi donc la passion dénomme extrinsèquement le sujet, ou exprime un rapport ab extrinseco. Or la passion reçoit le plus et le moins avec la contrariété de la même manière que nous avons dite de l’action. Ce qu’il faut comprendre suivant ce qui a é exposé plus haut de l’action; tel est le prédicament de la passion, etc.
Chapitre XII : Ce que c’est que le prédicament quando, c’est le temps en tant qu’il dénomme une chose temporelle, ou le rapport du temps aux choses temporelles qu mesure.
Quando est ce qui reste de l’adjacence di temps. Or on appelle ici adjacence du temps sa mesure, suivant que le temps est la mesure des choses temporelles. Pour comprendre les termes de cette définition et ce que
