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les trois prédicaments absolus, à savoir, la substance, la quantité et la qualité. C’est pourquoi nous disons Socrate est une substance par identité, ou il est quantus et qualis par inhérence; secondement, quand cette dénomination est ab intrinseco, en important néanmoins quelque chose d’extrinsèque, comme le terme auquel se rapporte ce qui est dénommé, c’est de cette manière que dénomme la relation; comme lorsque nous disons Socrate est égal ou semblable à Platon. La seconde manière, lorsque la dénomination se fait ab extrinseco, c’est-à-dire par ce qui n’est pas dans le dénommé formel, mais qui est quelque chose d’absolu extrinsèque par quoi la dénomination se fait; comme lorsqu’on dit Socrate est agent, cette dénomination vient de la forme fluente qui est acquise dans l’être passif; car la chaleur produite dans l’être passif a l’effet de dénommer quelque chose de chaud, laquelle dénomination est extrinsèque, ne demande rien autre chose pour en être dénommée que le sujet lui-même en qui elle existe. Mais pour la dénomination de telle chose, comme celui qui se chauffe, une autre chose est requise du sujet de toute nécessité, à savoir la cause effective de la chaleur, parce qu’il faut aussi l’être j en qui se fait l’échauffement. Il en est aussi de même du lieu qui est une superficie, une superficie en effet pour dénommer ce dont elle est la superficie ne demande que le sujet en qui elle existe savoir un corps contenant, mais pour dénommer quelque chose, comme le lieu locatum, elle demande autre chose différent du sujet de la surface. C’est de cette manière que dénomment les six prédicaments dont nous nous occupons, et ces prédicament qui dénoniment d’une dénomination extrinsèque importent une réalité différente de la chose dénommée, que n’importent pas les autres prédicaments qui dénomment extrinsèquement, quoique les choses d’où se tire cette