OPUSCULES
- ‘ DE
SAINT THOMAS D'AQUIN.
OPUSCULE XLIL
Du MÈME DOCTEUR, SUR LES PUISSANCES DE L’AME.
CHAPITRE PREMIER.
Combien il y a d’ames, combien de degrés d'êtres vivants, combien de genres de puissances de l'ame, et d'abord de l'ame végétative.
Pour mieux voir le secours accordé à l’homme et le progrès du Péché, nous allons faire quelques considérations sur l'ame et ses Duissances. Avant tout, il faut supposer avec Aristote, dans le livre IE de l’Ame, que l'ame est le premier principe de vie dans les choses inférieures. Car nous appelons vives les choses animées, et non-vives Les choses inanimées. Cette vie, en effet, se manifeste par une double Opération, savoir par le connoissance et le mouvement. C’est pourquoi les philosophes ont recherché la nature de l'ame à l’aide de ces deux choses. Mais je ne l'appelle le premier principe de la vie que parce que, bien que un corps puisse être le principe d’une opération vitale, comme l'œil de la vision, et le cœur d’une opération vitale, il
OPUSCULUM XLIL.
EsusDex DOCTORIS, DE POTENTIIS ANIME,
primum principium vitæ in istis rebus in-
CAPUT PRIMUM.
Quot stunt anime, quot gradus viventium, quoi generc potenliarum anime. Et primo doterminat de vegelativa.
Ut adjutorium homini collatum et -prom peccati plenius videamus, de ani-
ma et ejus potentias aliquid consideremns. in primis ergo oportet supponere cum Philosopho, in Îl. De anima, quod anima est
V.
ferioribus. Animata eñim viva dicimus, inanimata vero non viva. Ista enim vita duplici operatione manifestatur, cognitione scilicet et motu. Unde et Philosophus, ut patet I. De anima, per ista duo animæ naturam investigaverunt. Pro tanto autem dico primum principium vitæ , quia licet aliquod corpus possit esse principium vi-
talis operationis, ut oculns visionis et cor,
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