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ce que fait Tartuffe, tout le Monde aurait crié : Ce n’est point là un veritable Devot, c’est un Hypocrite qui tasche à nous tromper sous ce nom. Puisqu'il est ainsi, comme on n’en peut douter, puisque, dis-je, on connoist I'Hypocrite par ses meschantes actions, lorsqu'il prend le nom et l’exterieur d’un Devot, pourquoy veut-on, pour nuire à Moliere, qu'un homme qui a non-seulement le nom d'Hypocrite, mais encore qui en fait les actions, soit pris pour un veritable Devot ? Cela est inoüy. Il faudroit que l‘ordre de toutes choses fust renversé ; cependant c’est ce que les Hypocrites qui craignent d’estre joüez, reprennent dans la Piece de Moliere. Pour moy, je ne sçay pas par où l’on pourroit jouer un vray Devot ; pour joüer les Personnes il faut representer naturellement ce qu’elles sont ; si l’on represente ce que fait un veritable Devot, l’on ne fera voir que de bonnes actions ; si l'on ne fait voir que de bonnes actions, le veritable Devot ne sera point joué. L’on me dira peut-estre, qu'au lieu de luy faire faire de bonnes actions, on luy en fait faire de mechantes ; si l'on luy fait faire de mechantes actions, ce n'est plus un Devot, c‘est un Hypocrite, et l'Hypocrite par consequent est seul joüé, et non pas le vray Devot. Je sçay bien que si les vrais et faux Devots paroissoient ensemble, que s’ils avoient un mesme habit et un mesme collet, et qu'ils ne parlassent point, on auroit raison de dire qu’ils se ressemblent ; c'est là justement où ils ont une mesme apparence, mais l'on ne juge pas les hommes par leur habit, ny mesme par leurs discours ; il faut voir leurs actions, et