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au combat entre deux duellistes, parce que le tigre et le taureau sont des individus de deux espèces inassociables, et même naturellement antagonistes, tandis que les duellistes sont des individus de la même espèce. Le raisonnement serait déjà plus exact si Spencer avait comparé les rapports des hommes entre eux aux rapports des tigres entre eux. Ici nous aurions eu des animaux, non associables d’une façon permanente, mais au moins de même espèce. Et immédiatement, si Spencer s’était approché de la réalité concrète, au lieu de faire des comparaisons complètement arbitraires, il se serait aperçu que les tigres ne se mangent pas entre eux. Donc les rapports entre individus d’une même espèce, encore qu’elle soit insociable, sont déjà entièrement différents des rapports entre individus d’espèces différentes et naturellement antagonistes^[1]. Puisque les animaux d’une même espèce ne se massacrent pas entre eux, Spencer n’est pas en droit d’affirmer que le progrès est impossible chez les hommes s’ils ne s’exterminent pas les uns les autres. Spencer peut dire que l’évolution vitale est impossible sans tueries entre individus d’espèces différentes et antagonistes. Là, il reste sur le terrain de la pure hypothèse (puisqu’il n’est pas prouvé que la transformation des espèces vienne uniquement de la lutte pour l’existence), mais au moins sur le terrain de la logique. Mais Spencer ne peut pas dire que l’évolution vitale est impossible sans tueries entre individus de la même espèce, puisque, dans la nature, les individus des mêmes espèces ne se massacrent pas les uns les autres. Que le progrès ne puisse pas provenir du massacre entre individus de même espèce, cela tient à un autre fait auquel Spencer n’a pas songé non plus. Moins un individu a d’ennemis, plus il a chance de survivre. Si un tigre a

1. Dans la classification des relations possibles entre êtres vivants, il ne faut pas oublier les espèces innombrables qui ne peuvent avoir aucune relation entre elles ou des relations si lointaines qu’elles échappent entièrement à la perception.