Dans la région de l’espérance attache-toi autant de cœurs que tu pourras ; dans celle de la présence[1] lie-toi avec un ami parfait, car, sache-le bien, cent kaabas[2], faites de terre et d’eau, ne valent pas un cœur. Laisse donc là ta kaaba et va plutôt à la recherche d’un cœur[3].
Le jour où je prends dans ma main une coupe de vin et où, dans la joie de mon âme, je deviens ivre-mort, alors, dans cet état de feu qui me dévore, je vois cent miracles se réaliser, alors des paroles claires comme l’eau la plus limpide semblent venir m’expliquer le mystère de toutes choses !
Puisque la durée d’un jour n’est que de deux délais[4], empresse-toi de boire du vin, du vin limpide, car, sache-le bien, tu ne retrouveras plus ton existence écoulée, et, puisque tu sais que ce monde entraîne tout à une ruine complète, imite-le, et, toi aussi, sois jour et nuit ruiné dans le vin[5].
- ↑ On a vu plus haut que les soufis doivent passer par deux degrés inférieurs avant d’arriver à la béatitude divine, qu’ils appellent
, présence, où le rideau des mystères sera levé pour eux, et où ils jouiront de la présence de la Divinité.
- ↑ Le nombre cent, en persan, donne l’idée d’un nombre indéfini. Il signifie innombrable, incalculable.
- ↑ Le Koran recommande le pèlerinage de la Mecque, pour lequel les soufis sont d’une indifférence complète, comme du reste pour toutes les formes extérieures et les cérémonies du culte révélé. Il est obligatoire pour tout vrai croyant qui a les moyens d’entreprendre ce voyage. La Kaaba est le sanctuaire du temple où se trouve la célèbre pierre noire que chaque pèlerin va religieusement baiser. Elle s’est brisée en plusieurs morceaux, qui ont été soigneusement recueillis et incrustés dans une autre pierre entourée d’un cercle d’argent, d’autres disent d’un cercle d’or. Elle est considérée par les mahométans comme une pierre précieuse du paradis, tombée du ciel sur la terre avec Adam. Nous ferons observer ici que la Mecque appartenant à la Turquie, et les Turcs considérant les Persans comme des hérétiques, ceux-ci, pour avoir accès dans le temple, sont forcés de se faire passer pour sunnites, par le moyen d’une restriction mentale (tèkièh), et de se conformer, quant aux prières et aux ablutions, au rite des Osmanlis, quittes, après le pèlerinage, à redevenir chiites et à demander pardon à Dieu de cette hérésie momentanée. Les docteurs de l’islamisme, disent les soufis, sont dans une erreur profonde quand ils affirment que la Kaaba, œuvre des hommes, est la maison de Dieu ; la maison de Dieu, ajoutent-ils, c’est le cœur des humains, œuvre de Dieu, c’est là qu’il faut le chercher, c’est là qu’on le trouve. Il est donc plus sage et plus profitable de gagner l’affection du cœur d’un saint docteur soufi, initié dans les secrets du Tout-Puissant, que d’entreprendre le voyage de la Mecque.
- ↑ Deux délais ou répits signifient les
deux mouvements d’aspiration et d’expiration
par lesquels s’effectue notre respiration ;
c’est-à-dire un instant, un moment très-court
où se terminera peut-être notre existence
éphémère. Sè’èdi a dit, dans la magnifique
préface de son Goulislan, parterre de fleurs, en parlant de ces deux mouvements opposés :
Chaque souffle qui est aspiré vient en aide à la vie et soulage l’être, dès qu’il est expiré.
- ↑ Être ruiné dans le vin, tournure persane qui signifie : être entièrement plongé dans l’ivresse.
