Les soucis de ce monde, nous ne leur accordons pas même la valeur d’un grain d’orge ; oh ! que nous sommes heureux ! Si nous avons de quoi déjeuner, nous n’avons rien pour dîner ; oh ! que nous sommes heureux ! Bien que rien de cuit ne nous arrive des cuisines, nous n’adressons à personne des prières importunes ; oh ! que nous sommes heureux[1] !
Pas un seul jour je ne me sens débarrassé des liens importuns de ce monde ; pas un seul instant je ne respire content de mon être. J’ai fait longtemps l’apprentissage des vicissitudes humaines, et je ne suis encore devenu maître ni dans ce qui regarde ce monde, ni dans ce qui concerne l’autre.
Nous, d’une main, nous prenons le Koran, de l’autre, nous saisissons la coupe : vous nous voyez tantôt portés vers ce qui est licite, tantôt vers ce qui est défendu. Nous ne sommes donc, sous cette voûte azurée, ni complètement infidèles, ni absolument musulmans.
Présentez le salut de ma part à Mostapha[2], et ensuite dites-lui, avec tout le respect qui lui est dû : « seigneur Hachemite ! pourquoi, suivant le chèr’e[3], le doug aigre[4] est-il licite et le vin pur défendu ? »
- ↑ Le texte dit : Nous n’adressons à personne des demandes crues, ce qui signifie : des demandes importunes, vaines, faites mal à propos. Ce jeu de mots qui se trouve aussi dans le texte persan, par opposition au mot cuit, qui précède, prête à ce quatrain une verve particulière, une vigueur inimitable qu’on ne saurait rendre dans la traduction française.
- ↑ Mohammed, qui portait aussi le surnom de Mostapha, « le choisi , l’élu , » et celui de Hachemite, d’après la famille à laquelle il appartenait.
- ↑ La loi du Koran.
- ↑ Le doug est une boisson que les Persans préparent avec de l’eau, du mast (en turc yagourt) « lait aigre, » un peu de sel et de la glace. C’est une boisson assez agréable en été et très-rafraîchissante ; mais notre poëte trouve le vin préférable.
