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SHVETÂSHVATAROPANISHAD

terme des naissances et des morts : lorsque on le contemple, avant quitté son corps, (on obtient) en troisième lieu la puissance absolue. (Il est) pur et impassible.

12. Ceci doit être connu comme toujours fixé dans le Soi ; au delà de ceci, en vérité, rien n’est connaissable. Lorsqu’on a traité de ce qui goûte, de ce qui est goûté, et de l’ordonnateur, tout a été dit. C’est le triple Brahm.

13. De même que la forme (extérieure)[1] du feu, revenue à sa source, ne peut être perçue, bien qu’il n’y ait aucune destruction de sa forme subtile, et qu’il puisse à nouveau jaillir des deux bâtons, tous deux[2] de même se trouvent dans le corps grâce au pouvoir du verbe dans le corps.

14. Prenant le corps comme bois inférieur, Om comme bois supérieur, par le

  1. Mâyâ.
  2. Brahman supérieur et Brahman inférieur ; le Dieu du mantra 14, ou Ishvara, le Soi des versets 15 et 16.