l'esprit. Cela laisse Dieu hors de moi. Il me laisse dans le splendide labyrinthe de mes perceptions, errer sans fin. Alors le cœur lui résiste, parce qu'il contrecarre les affections en niant l'être substantif aux hommes et aux femmes. La nature est tellement imprégnée de vie humaine, qu'il y a quelque chose de l'humanité en tout et en tout. Mais cette théorie rend la nature étrangère à moi et ne rend pas compte de cette consanguinité que nous lui reconnaissons.Laissons-le donc, dans l'état actuel de nos connaissances, simplement comme une hypothèse introductive utile, servant à nous instruire de la distinction éternelle entre l'âme et le monde.
Mais quand, suivant les pas invisibles de la pensée, nous venons nous enquérir, d'où vient la matière? et où? beaucoup de vérités nous émergent des replis de la conscience. Nous apprenons que le plus haut est présent à l'âme de l'homme, que l'essence universelle redoutable, qui n'est ni sagesse, ni amour, ni beauté, ni puissance, mais tout en un, et entièrement, est ce pour quoi tout existe, et ce par quoi ils sont; cet esprit crée; que derrière la nature, dans toute la nature, l'esprit est présent; cet esprit est un et non composé; cet esprit n'agit pas sur nous de l'extérieur, c'est-à-dire dans l'espace et le temps, mais spirituellement, ou par nous-mêmes. Par conséquent, cet esprit, c'est-à-dire l'Être Suprême, n'édifie pas la nature autour de nous, mais la projette à travers nous, comme la vie de l'arbre produit de
