l'autre, de Dieu. La religion inclut la personnalité de Dieu; L'éthique ne le fait pas. Ils sont un à notre conception actuelle. Ils ont tous deux mis la nature sous les pieds. La première et dernière leçon de la religion est: «Les choses qui sont vues sont temporelles, les choses qui ne sont pas vues sont éternelles. Cela fait un affront à la nature. Il le fait pour les non-scolarisés, ce que la philosophie fait pour Berkeley et Viasa. Le langage uniforme que l'on peut entendre dans les églises des sectes les plus ignorantes est: Contemplez les spectacles non substantiels du monde; ce sont des vanités, des rêves, des ombres, des irréalités; chercher les réalités de la religion. Le dévot bafoue la nature. Certains théosophes sont arrivés à une certaine hostilité et indignation envers la matière, comme le manichéen et Plotin. Ils se méfiaient d'eux-mêmes en se retournant vers ces pots de chair d'Egypte. Plotin avait honte de son corps. Dans Bref, ils pourraient tous dire mieux de la matière, ce que Michael Angelo a dit de la beauté extérieure, "c'est l'herbe frêle et fatiguée, dans laquelle Dieu habille l'âme, qu'il a appelée dans le temps."
Il semble que le mouvement, la poésie, la science physique et intellectuelle et la religion tendent tous à affecter nos convictions sur la réalité du monde extérieur. Mais je reconnais qu'il y a quelque chose d'ingrat dans l'expansion trop curieuse des particularités de la proposition générale, que toute culture tend à nous imprégner d'idéalisme. Je n'ai aucune
