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considérée par elle-même, est méchante et sordide. Mais c'est à l'esprit une éducation dans la grande doctrine de l'usage, à savoir qu'une chose n'est bonne que dans la mesure où elle sert; que conspirer des parties et des efforts pour produire une fin est essentiel à tout être. La manifestation première et grossière de cette vérité est notre entraînement inévitable et haï dans les valeurs et les besoins, dans le maïs et la viande.Il a déjà été illustré, en traitant de la signification des choses matérielles, que tout processus naturel n'est qu'une version d'une phrase morale. La loi morale est au centre de la nature et rayonne sur la circonférence. C'est la moelle et la moelle de chaque substance, de chaque relation et de chaque processus. Toutes les choses avec lesquelles nous traitons, prêchez-nous. Qu'est-ce qu'une ferme, mais un évangile muet? La paille et le blé, les mauvaises herbes et les plantes, la fonte, la pluie, les insectes, le soleil, c'est un emblème sacré du premier sillon du printemps à la dernière pile que la neige de l'hiver envahit dans les champs. Mais le marin, le berger, le mineur, le marchand, dans leurs diverses stations, ont chacun une expérience précisément parallèle et conduisant aux mêmes conclusions. Parce que toutes les organisations sont radicalement semblables. On ne peut douter non plus que ce sentiment moral qui sent l'air, qui croît dans le grain et imprègne les eaux du monde, soit pris par l'homme et sombre dans son âme. L'influence morale de la nature sur chaque individu est cette quantité de vérité qu'il lui montre. Qui peut estimer