de toutes les langues. On a d'ailleurs observé que les idiomes de toutes les langues se rapprochent dans des passages de la plus grande éloquence et du plus grand pouvoir. Et comme c'est la première langue, c'est aussi la dernière. Cette dépendance immédiate du langage à la nature, cette conversion d'un phénomène extérieur en quelque sorte dans la vie humaine, ne perd jamais son pouvoir de nous affecter. C'est ce qui donne ce piquant à la conversation d'un paysan ou d'un bûcheron à la nature forte, que tous les hommes apprécient.
Ainsi la nature est un interprète, par lequel l'homme dialogue avec ses semblables. Le pouvoir d'un homme de relier sa pensée à son symbole propre, et de le dire ainsi, dépend de la simplicité de son caractère, c'est-à-dire de son amour de la vérité et de son désir de le communiquer sans perte. La corruption de l'homme est suivi de la corruption de la langue. Quand la simplicité du caractère et la souveraineté des idées sont brisées par la prédominance des désirs secondaires, le désir des richesses, le désir du plaisir, le désir du pouvoir, le désir de la louange, la duplicité et le mensonge prennent place dans la simplicité et la vérité. le pouvoir sur la nature en tant qu'interprète de la volonté est en quelque sorte perdu; de nouvelles images cessent d'être créées, et les vieux mots sont pervertis pour représenter des choses qui ne le sont pas; une monnaie en papier est employée lorsqu'il n'y a pas de lingots dans les coffres. En temps voulu, la fraude est manifeste, et les mots perdent tout pouvoir pour stimuler la compréhension ou les affections. Des centaines d'écrivains peuvent être trouvés dans chaque
