par lequel cette transformation est faite, nous est caché à l'époque lointaine où la langue était encadrée; mais la même tendance peut être observée quotidiennement chez les enfants. Les enfants et les sauvages utilisent seulement des noms ou des noms de choses, qu'ils convertissent continuellement en verbes, et s'appliquent à des actes mentaux analogues.
2. Mais cette origine de tous les mots qui transmettent une signification spirituelle, si visible dans l'histoire du langage, est notre moindre dette envers la nature. Ce ne sont pas seulement des mots qui sont emblématiques; ce sont les choses qui sont emblématiques. Chaque fait naturel est un symbole d'un fait spirituel. Chaque apparition dans la nature correspond à un état de l'esprit, et cet état de l'esprit ne peut être décrit qu'en présentant cette apparence naturelle comme son image. Un enragé l'homme est un lion, un homme rusé est un renard, un homme ferme est un rocher, un homme savant est une torche. Un agneau est l'innocence; un serpent est une méchanceté subtile; les fleurs nous expriment les affections délicates. La lumière et les ténèbres sont notre expression familière de la connaissance et de l'ignorance; et chaleur pour l'amour. La distance visible derrière et devant nous est respectivement notre image de mémoire et d'espoir.
Qui regarde une rivière dans une heure méditative, et ne se souvient pas du flux de toutes choses? Jetez une pierre dans le courant, et les cercles qui se propagent sont le beau type de toute influence. L'homme est conscient d'une âme universelle
