RÉFLEXIONS SUR LA LITTÉRATURE 719
beauté, lumineusement connues ou ressenties, ne rend pas fana- tique, avec quelque chaleur qu'on y adhère. Les vrais grands poètes, les vrais grands artistes n'inspirent pas du fanatisme ; ils inspirent de l'enthousiasme. C'est fort différent. L'enthou- siasme est amour. Le fanatisme trahit une mauvaise conscience esthétique. » Cette distinction du fanatisme et de l'enthousiasme ressemble à celles de la liberté et de la licence, de la religion et de la superstition, elle appartient à Tordre oratoire plutôt qu'à l'ordre de la vie. Quand un contemporain présente une person- nalité curieuse et un génie original, c'est un fait qu'il suscite des admirations en bloc qui peuvent prendre, comme cela arriva pour Rousseau ou Hugo, certaine apparence religieuse. Certes cela ne semble pas le cas pour les trois écrivains qu'étudie M. Lasserre. Mais comme tous trois sont catholiques, sont des convertis, comme leur littérature est en tout ou en partie catho- lique, il est naturel que des catholiques l'aient considérée avec faveur. Claudel, Jamm.es, Péguy ont un public comme Gide a un public. M. Lasserre rangera-t-il Gide parmi les auteurs de chapelle ? Ou bien la chapelle est-elle, dans le langage de sa critique, le propre des écrivains catholiques ?
Si l'admiration intransigeante et tendue d'un groupe de fidèles est nécessaire pour constituer une chapelle, ne pourra-t- on parler de la chapelle de Moréas ? M. Lasserre a été aigrement traité parles claudéliens. Mais celui qui s'efforce à tempérer de réserves son admiration pour le bon poète que fut l'auteur des Stances n'est-il pas exposé à recevoir de toute l'ancienne table du café Vachette une mitraille de soucoupes et de pyrogènes ?
Et si la chapelle est, comme il semble, pour M. Lasserre, une préférence esthétique commandée par une profession de foi (ce qui fera de la jeunesse catholique, en effet, un bon milieu pour les chapelles) ne pourrons-nous pas ranger à notre tour le système critique de M. Lasserre parmi les chapelles? Son parti- pris et ses préférences se sont manifestés jusqu'ici surtout par des condamnations et des exclusions. 11 occupe sur le parvis de sa chapelle une place d'excommunicateur.
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��Une chapelle qui se rattache elle aussi à une Église, à l'Église d'une certaine critique que nous connaissons bien. Sainte-Beuve
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