134 LA NOUVELLE REVUE FRANÇAISE
qu'il s'agisse de la monère hœckelienne ou de l'Adam bibli- que, de l'anthropopithèque ou de riiomme de Cro-Magnon. C'est à tout l'ordre humain, c'est-à-dire à toute la science de l'homme individuel ou social, à l'étude et à la pratique de ses religions, de ses philosophies, de ses littératures, de ses arts, de ses techniques, qui doit s'appliquer la réquisition générale. Cette réquisition, les précédents ne permettent de la conce- voir que sous une forme religieuse. Il y a une religion de la patrie, une théologie nationaliste dont la science sera la ser- vante comme elle était au moyen-âge Vajicilla iheologiae. Je ne dis pas que telle est la pensée de M. Maurras, mais telle est, à coup sûr la racine de sa pensée. Plus que celui de Renan son cerveau est une cathédrale désaffectée. Comme un théologien du xiii^ siècle réalise V eus realissimum, comme un janséniste du XVII® réaUse le Christ rédempteur, M. Maurras réahse aujourd'hui ce qu'il a appelé la " déesse France ". Je ne le trouve pas mauvais. Je le trouve même fort bon. Il est heureux et il est beau, que ce pur temple intellectuel soit érigé sur une de nos places, que ce sanctuaire de la déesse France soit sur notre horizon comme la blancheur aérienne du Sacré-Cœur au bout de la perspective de la rue Laffite. Seulement le temps a marché depuis le moyen-âge et il ne faudrait pas que ce temple fît, comme quelquefois alors les églises, office d'agora ou de parlement. Dès que nous passons à la pratique de la science et de l'art, nous invoquons des principes tout différents.
Le 8 décembre 1870, pendant le bombardement de Paris, Gaston Paris, faisant au Collège de France une leçon sur la Chanson de Roland, parlait ainsi : " Je professe absolument et sans réserve cette doctrine que la science n'a d'autre objet que la vérité et la vérité pour elle-même, sans aucun souci des conséquences bonnes ou mauvaises, regrettables ou heureuses, que cette vérité pourrait avoir dans la pratique. Celui qui, par un motif patriotique, religieux et même moral, se permet dans les faits qu'il étudie, dans la conclusion qu'il tire, la plus petite dissimulation, l'altération la plus légère, n'est pas digne d'avoir sa place dans le grand laboratoire où la probité est un
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