966 LA NOUVELLE REVUE FRANÇAISE
la circonstance, rétemelle Action Française. Or quel lien peut-il bien y avoir entre le catholicisme et l'Action Fran- çaise ? Quoi, dans le premier, peut bien inciter à se rallier à la seconde? Je demande qu'on me cite l'article de la doctrine ca- tholique qui logiquement engendre le «nationalisme intégral».
Il ne s'agit pas de ce qui se passe en fait. Je sais très bien que beaucoup de catholiques sont enrôlés sous les bannières de l'Action Française. Mais je prétends qu'ils n'ont pas pu trouver dans leur foi le motif qui les a poussés à s'y embrigader.
Et comment l'y eussent-ils découvert, alors que de toute évidence l'Action Française poursuit la besogne la plus nette- ment anticatholique qui se puisse rêver ? Il n'est même pas besoin de rappeler que Maurras est un incroyant, ni de relever une fois de plus ses multiples déclarations sinon d'athéisme, tout au moins de positivisme radical. Il suffit de regarder son œuvre, l'influence qu'il exerce sur les esprits : il faut être aveugle pour ne pas voir qu'il tend à y stériliser toute dispo- sition, tout sentiment chrétiens.
D'abord en substituant le culte de la Patrie au culte de Dieu, en confisquant tout ce qu'il peut y avoir dans les âmes d'instinct religieux et de capacité d'adoration au profit de la Patrie. Le nationalisme tel qu'il l'enseigne devient une véritable idolâtrie. Il consiste à aimer et à servir la France, non pas pour tous les biens qui sont en elle, mais comme l'unique Bien qui se puisse concevoir, comme le véritable Absolu. Si Maurras combat avec tant d'acharnement toute métaphysique, s'il a si tôt fait de ridiculiser toute croyance aux réalités invisibles, c'est bien moins par conviction posi- tiviste profonde que pour empêcher que rien ne s'installe au delà de la Patrie, que pour assurer ses derrières et pour la maintenir comme le Suprême Objet dont nous ayons à noua inquiéter.
Rien de moins cathohque, rien de plus païen, rien de plus sauvage qu'une telle doctrine. Car que peut biendevenir
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