NOTES 617
« L'intelligence, ce génie des ensembles qui organise le monde, etc. » Voilà qui ne va plus du tout.
Bien entendu, il n'entre pas dans mes intentions de con- tester que l'intelligence soit faite pour unir et pour combiner, pour produire un ordre, qu'elle soit un facteur d'organisa- tion. Mais je reproche aux auteurs du manifeste de croire qu'elle est ça essentiellement et d'abord. — Essentielle- ment et d'abord l'intelligence est la faculté de distinguer, de reconnaître le différent pour différent, la faculté d'aper- cevoir deux idées, deux objets là où ceux qui n'en sont pas doués n'en aperçoivent qu'un; son premier mouvement est la discrimination, l'analyse. Si on ne le lui laisse pas accom- plir librement, posément et pour ainsi dire toute seule, tout le reste de son opération est vicié. Si l'on veut qu'elle soit synthétique d'abord, on renonce du même coup à ce qu'elle fusse son ofl&ce propre, qui est d'approcher le plus possible la vérité. Si on la conçoit comme étant d'abord « le génie des ensembles », c'est le signe certain qu'on veut lui faire exécuter des tours de passe-passe, qu'on est constructeur, réforma- teur, politicien (on en a, d'ailleurs, bien le droit), mais non pas penseur, non pas « partisan » et véritable défenseur de l'intelligence.
Et, en fait, si on relit le manifeste d'un seul trait, on y voit apparaître une tendance qu'on sent d'une tout autre espèce qu'intellectuelle. « Si nous sentons la nécessité d'une pensée philosophique, morale, politique, qui organise nos expériences, si nous prétendons opposer au désordre libéral etanarchique, au soulèvement de l'instinct, une méthode intellectuelle qui hiérarchise et qui classe, si en un mot nous savons ce que nous voulons et ce que nous ne voulons pas, etc.. » (Ce n'est pas moi qui souligne.) Voilà le grand mot lâché. Ces messieurs « savent ce qu'ils veulent et ce qu'ils ne veulent pas », et l'intelligence est pour eux le moyen d'obtenir le premier, d'empêcher le second. Elle est là pour « classer », pour hiérar-
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