1582* (190. I, p. 189). — Je ne puis concevoir les historiens françois.
Voyez comme le père Alexandre révoque en doute les faits les plus constants de l’histoire fran5 çoise, pour diminuer l’autorité du Pape. Comment peut-on démentir tous les historiens contemporains ? Peut-on nier que l’aveuglement ne fût grand dans ces temps-là sur l’autorité du Pape ? Nier un de ces faits particuliers qu’est-ce que cela avance ? Toute
1o l’histoire en corps n’est-elle pas un monument de l’aveuglement de nos pères à cet égard ? Pour moi, j’aimerois mieux ne point écrire d’histoire que d’en écrire pour suivre les préjugés et les passions du temps.
1ï’ Tantôt, l’un vous fera descendre les Capets des Mérovingiens ; tantôt, l’autre voudra que le nom de très chrétien ait été toujours affecté aux princes françois.
On ne fait pas un système après avoir lu l’histoire ;
2o mais on commence par le système, et on cherche ensuite les preuves ; et il y a tant de faits dans une longue histoire, on a pensé si différemment, les commencements en sont ordinairement si obscurs, qu’on trouve toujours assez de quoi faire valoir
25 toutes sortes de sentiments.
1583(925. II, f° 15 v°). — Si le système de l’abbé Dubos est vrai, quelle seroit l’origine des servitudes en France ?
1584*(1488. II, f°222). — lime semble qu’ilmanque
