été faits sur des temps vides. Remarquez aussi combien cette division de la durée du Monde de deux mille ans en deux mille ans est bien ajustée. Nota que c’est la lecture de l’extrait de la Défense 5 de l’Antiquité des Temps, de la Bibliothèque universelle (page 104, tome XXIV, février an 1693), qui m’a donné occasion de produire cette idée i.
1462 (2224. III, f° 465). — Il ne résulte de tous les panégyriques et de toutes les inscriptions que le 1o temps auquel elles ont été faites.
III. HISTOIRE GÉNÉRALE.
1463 (291. I, p. 3n).— C’est mal à propos que M. de Ramsay, Fréret et les siens font leur système de l’idée des trois états de l’Homme chez tous les ô peuples : de la félicité et innocence, de la dégradation et corruption après la chute, et de la réparation. Car, primo, les anciens philosophes sont très inconnus, et, quoiqu’ils disent (?) les mêmes termes,
1. Voyez ma remarque, avec un astérisque, sur le raccourcissement des temps. Elle est (je crois) à l’occasion de la chronologie perse ou arabe ; où l’on met (je crois) Abraham et ensuite (?) David. Voyez donc ou l’extrait de l’Alcoran (?), ou de Chardin, ou de Hyde. — Voyez aussi mon extrait de Justin (livre XXXVI, page 65). L’histoire de Joseph y est rapportée avec assez d’exactitude. Il dit que Moïse fut son fils. Preuve que l’ignorance de l’histoire fait plutôt l’effet d’abréger les temps que de les allonger. — Voyez page 2o9.
