goût, XIX, 8. Il doit régler les vues
du législateur au sujet de la propagation,
XXIII, 16. Influe beaucoup
sur le nombre et la qualité
des divertissements des peuples :
raison physique, XXIV, 23. Rend
la religion susceptible de lois
locales relatives à sa nature, et
aux productions qu’il fait naître,
ibid. Semble, humainement parlant,
avoir mis des bornes au
christianisme et au mahométisme,
XXIV, 26. L’auteur ne pouvoit
pas en parler autrement qu’il a
fait, sans courir le risque d’être
regardé comme un homme stupide,
D., article climat.
Climats chauds. Les esprits et les tempéraments y sont plus avancés, et plus tôt épuisés qu’ailleurs : conséquence qui en résulte dans l'ordre législatif, V, 15. On y a moins de besoins, il en coûte moins pour vivre ; on y peut donc avoir un plus grand nombre de femmes, XVI, 3.
CLODOMIR. Pourquoi ses enfants furent égorgés avant leur majorité, XVIII, 27.
CLOTAIRE. Pourquoi égorgea ses neveux, XVIII, 27. A établi les centeniers : pourquoi, XXX, 17. Pourquoi persécuta Brunehault, XXXI, 1. C'est sous son règne que les maires du palais devinrent perpétuels et si puissants, ibid. Ne peut réparer les maux faits par Brunehault et Frédégonde, qu’en laissant la possession des fiefs à vie, et en rendant aux ecclésiastiques les privilèges qu’on leur avoit ôtés, ibid. Comment réforma le gouvernement civil de la France, XXXI, 2. Pourquoi on ne lui donna point de maire du palais, XXXI, 3. Fausse interprétation que les ecclésiastiques donnent à sa constitution, pour prouver l’ancienneté de leur dîme, XXXI, 12.
CLOVIS. Comment il devint si puissant et si cruel, XVIII, 29. Pourquoi lui et ses successeurs furent si cruels contre leur propre maison, ibid. Réunit les deux tribus de Francs, les Saliens et les Ripuaires ; et chacune conserva ses usages, XXVIII, 1. Toutes les preuves qu’apporte l’abbé Dubos, pour prouver qu’il n’entra point dans les Gaules en conquérant, sont ridicules et démenties par l’histoire, XXX, 24. A-t-il été fait proconsul, comme le prétend l’abbé Dubost ? ibid. La perpétuité des offices de comte, qui n’étoient qu’annuels, commença à s’acheter sous son règne : exemple, à ce sujet, de la perfidie d’un fils envers son père, XXX, 1.
Cochon. Une religion qui en défend l’usage ne peut convenir que dans les pays où il est rare, et dont le climat rend le peuple susceptible des maladies de la peau, XXIV, 25. Singulière loi des Wisigoths, XXIX, 16.
Code civil. C'est le partage des terres qui le grossit : il est donc fort mince chez les peuples où ce partage n’a point lieu, XVIII, 13.
Code des établissements de saint Louis. Il fit tomber l’usage d’assembler les pairs dans les justices seigneuriales pour juger, XXVIII, 42.
Code de Justinien. Comment il a pris la place du code théodosien, dans les provinces de droit écrit, XXVIII, 12. Temps de la publication de ce code, XXVIII, 42. N’est pas fait avec choix, XXIX, 17.
