Auteurs, Ceux qui sont célèbres et qui font de mauvais ouvrages reculent prodigieusement le progrès des sciences, XXX, 15.
Authentique. Hodie quantiscumque est une loi mal entendue, XXVI, 9. Quod hodie est au contraire un principe des lois civiles, ibid.
Auto-da-fé. Ce que c’est : combien cette cruelle exécution est injuste et ridicule, XXV, 13.
Autorité royale. Dans les mains d’un habile homme s’étend, ou se resserre suivant les circonstances. Elle doit encourager, et laisser aux lois le soin de menacer, XII, 25.
AUTRICHE, (la maison d'). Faux principes de sa conduite en Hongrie, VIII, 9. Fortune prodigieuse de cette maison, XXI, 21. Pourquoi elle possède l’empire depuis si longtemps, XXXI, 32.
Avarice. Dans une démocratie où il n’y a plus de vertu, c’est la frugalité et non le désir d’avoir qui y est regardée comme avarice, III, 3. Pourquoi elle garde l’or et l’argent, et l’or plutôt que l’argent, XXII, 9.
Aveugles. Mauvaise raison que donne la loi romaine qui leur interdit la faculté de plaider, XXIV, 16.
Avortement. Les Américaines se le procuraient, pour ne pas fournir des sujets a la barbarie, XXIII, 11. Avoués. Menoient à la guerre les vassaux des évêques et des abbés, XXX, 17.
Avoués de la partie publique. Il ne faut pas les confondre avec ce que nous appelons aujourd’hui partie publique : leurs fonctions, XXVIII, 36. Époque de leur extinction, ibid.
Bachas. Pourquoi leur tète est toujours exposée, tandis que celle du dernier sujet est toujours en sûreté, m, 9. Pourquoi absolus dans leurs gouvernements, V, 16. Terminent les procès en faisant distribuer, à leur fantaisie, des coups de bâton aux plaideurs, VI, 2. Sont moins libres, en Turquie, qu’un homme qui, dans un pays où l’on suit des meilleurs lois criminelles possibles, est condamné à être pendu, et doit l’être le lendemain, XII, 2.
Bactriens. Alexandre abolit un usage barbare de ce peuple, X, 5.
Baillie ou garde. Quand elle a commencé à être distinguée de la tutelle, XVVI, 27.
Baillie. Quand on a commencé à être ajourné sur l’appel de leurs jugements ; et quand cet usage a cessé, XXVIII, 22. Comment rendoient la justice, XXVIII, 42. Quand et comment leur juridiction commença à s’étendre, ibid. Ne jugeoient pas d’abord, faisoient seulement l’instruction, et prononçoient le jugement fait par les prud’hommes : quand commencèrent à juger eux-mêmes, et même seuls, ibid. Ce n’est point par une loi qu’ils ont été créés, et qu’ils ont eu le droit de juger, XXVIII, 43. L’ordonnance de 1287, que l’on regarde comme le titre de leur création, n’en dit rien : elle ordonne seulement qu’ils seront pris parmi les laïques s preuves, 'ibid.
BALBI. Pensa faire étouffer de rire le roi de Pégu, en lui apprenant
