On y montrait aux croyants la chaumière de Romulus ; la cabane de berger de son père nourricier Faustulus ; l’olivier sacré près duquel le berceau des deux jumeaux avait été apporté sur les eaux ; le cornouiller né du javelot que Romulus lança de l’Aventin, par-dessus la vallée du Grand Cirque, et qui était allé tomber dans l’intérieur de l’enceinte Palatine : sans compter d’autres monuments non moins merveilleux encore. De temples proprement dits, pareils à ceux bâtis plus tard, il n’y en avait alors ni sur le Palatin ni ailleurs : l’époque ne les comportait pas. Le lieu du conseil a été changé de bonne heure, et le souvenir s’en est perdu ; on peut conjecturer pourtant que le sénat et les citoyens s’assemblèrent primitivement, sur la place laissée libre autour du Mundus, et appelée plus tard place d’Apollon : le théâtre postérieurement construit sur le Mundus lui-même a occupé sans doute l’emplacement du conseil de la cité.
Plus tard, l’établissement romain s’étend autour du Palatin. La « fête des sept montagnes » (septimontium) atteste les accroissements successifs par l’effet desquels les faubourgs s’ajoutent à la ville, chacun avec son enceinte séparée, quoique moins forte sans doute, et s’appuyant aux hauts murs du Palatin : dans le marais en bas, les digues extérieures s’appuyent aussi à la digue principale. Les sept enceintes sont alors celles du Palatin ; du Cermale, contre-fort du Palatin descendant vers le marais jadis existant entre lui et le Capitolin (Velabrum) ; de la Vélie, qui joint le Palatin à l’Esquilin, et que les constructions impériales ont plus tard complétement aplanie ; celles du Fagutal, de l’Oppius et du Cispius, formant les trois têtes de l’Esquilin : celle enfin de la Sucûsa ou Subûra, dans la vallée située entre l’Esquilin et le Quirinal, et en dehors du mur de terre qui défendait la ville neuve du côté des Carines (au-dessous de San Pietro in Vincoli). Toutes ces construc-
