pas s’en plaindre ; c’est un malheur quand le combat finit. La guerre intérieure de l’Homo duplex est justement ce qui nous soutient. Contemplons-la, cette guerre, non plus dans le roi, mais dans le royaume, dans le Paris d’alors, qui la représentait si bien.
Le Paris de Charles VI, c’est surtout le Paris du Nord, ce grand et profond Paris de la plaine, étendant ses rues obscures du royal hôtel Saint-Paul à l’hôtel de Bourgogne, aux halles. Au cœur de ce Paris, vers la Grève, s’élevaient deux églises, deux idées, Saint-Jacques et Saint-Jean.
Saint-Jacques de la Boucherie était la paroisse des bouchers et des lombards, de l’argent et de la viande. Dignement enceinte d’écorcheries, de tanneries et de mauvais lieux, la sale et riche paroisse s’étendait de la rue Troussevache au quai des Peaux ou Pelletier. À l’ombre de l’église des bouchers, sous la protection de ses confréries, dans une chétive échoppe, écrivaient, intriguaient, amassaient Flamel et sa vieille Pernelle, gens avisés, qui passaient pour alchimistes, et qui de cette boue infecte surent en effet tirer de l’or[1].
Contre la matérialité de Saint-Jacques, s’élevait, à deux pas, la spiritualité de Saint-Jean. Deux événements tragiques avaient fait de cette chapelle une
- ↑ Saint-Jacques était le Saint-Denis, le Westminster des confréries ; l’ambition des bouchers, des armuriers, était d’y être enterré. Le premier bienfaiteur de cette église fut une teinturière. Les bouchers l’enrichirent. Ces hommes rudes aimaient leur église. Nous voyons par les chartes que le boucher Alain y acheta une lucarne pour voir la messe de chez lui ; le boucher Haussecul acquit à grand prix une clef de l’église. — Cette église était fort indépendante, entre Notre-Dame et Saint-Martin, qui se la disputaient. C’était un redoutable asile que l’on n’eût pas violé impunément. Voilà pourquoi le
