C’est pourquoi les âmes des opprimés les ont accusés^^1, et Dieu, malgré rintervention^^2 d’Hénoch, les a condamnés à subir une double série de châtiments : les uns immédiats, la perte de leurs enfants^^3 et une étroite captivité loin du ciel^^4 ; les autres, à partir du dernier jugement : le supplice et les tourments de Tabime de feu dans lequel ils seront définitivement jetés^^5.
La tradition qui a inspiré xix, 1, suppose qu’en attendant l’éternelle damnation, ils ne sont pas renfermés en une étroite prison, comme dans x, 12, mais que leurs esprits peuvent prendre toutes sortes de formes pour aller tenter les hommes. Ailleurs^ ils sont condamnés au supplice des eaux brûlantes, qui communiquent leur chaleur aux sources thermales dans lesquelles les rois et les grands de la terre aiment à se baigner.
Dans son récit allégorique de Thistoire du monde, le Livre des songes compare les anges déchus à des étoiles descendues des cieux pour se livrer à des relations coupables avec les génisses, c’est-à-dire les filles des hommes^^7. Un des archanges fidèles les saisit, les lie et les jette d’abord dans un abime de la terre^^8 ; puis au jugement final, ces étoiles sont jetées dans un abîme de feu^^9.
La même section (iv®) compte encore d’autres anges coupables. Ce sont les soixante-dix anges ou les soixantedix pasteurs auxquels Dieu a confié le soin de veiller sur Israël, à partir de l’invasion assyrienne. Ils ont été infidèles à leiu* mission *° ; ils sont donc condamnés, au jugement dernier, à partager le supplice des autres mauvais anges, les étoiles tombées^^11.
Les géants issus de l’union coupable des veilleurs et des filles des hommes ont été mis à mort, mais les esprits sortis de leur chair sont restés sur la terre. Ils y sont appelés « esprits mauvais », et ils ne cessent de s’élever
1 IX, 3, 10, etc.
2 xiii ; xiv, 4-7.
3 x, 9-12 ; xiv, 6.
4 x, 5, 12 ; XIT, 6 ; XXI, 10.
5 X, 6, 13.
6 LXTII.
7 LXXXTI.
8 LXXXVIII.
9 xc, îO-24.
10 Lxxxix, 59 » q.
11 xc, 24-25.
