cela qu’elles ont été créées, pour qu’y soient réunies toutes les âmes des enfants des hommes. 4. Et ces lieux ont été faits pour les y faire demeurer jusqu’au jour de leur jugement et jusqu’au temps qui leur a été fixé ; et ce long temps (durera) jusqu’au grand jugement (qui sera rendu) sur eux. »
5. Je vis les esprits des enfants des hommes qui étaient
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Le 2® groupe : « c’est pour elles. » Le texte éthiopien de ce verset est altéré ; il devrait y avoir
partout le singulier, comme dans le grec, et comme semble l’exiger le verset suivant. A Le grec abrège ainsi la fin de ce verset : u jusqu’à [la fixation et] au temps fixé dans lequel le grand jugement aura lieu. » i> îv auTotç , qui , dans le grec (édition Flemming - Raderma- cher), est rattaché au verset suivant : « en eux (en ces lieux), 5. je vis < un esprit > d’un homme mort qui sollicitait, et sa voix montait jusqu’au ciel et sollicitait. » dans le monde souterrain, notre auteur, adoptant les conceptions des Egyptiens , semble le placer au loin sur cette terre. Il le divise en quatre sections. Voir infra, f, 9. -7. Cf. Genèse, iv, 10. — Avec ce verset commence la division du scheol d’après Hénoch. — Les classes d’âmes que les Babyloniens semblent avoir distinguées dans leur arallu, ne paraissent répondre à aucune idée de rétribution. L’ombre d’Eabani apprend à Gilga- mesh que le guerrier tombé dans la bataille boit de Teau pure dans y arallu. Celui dont le cadavre gît sans sépulture, son ombre est sans repos. Celui dont personne ne prend soin, son ombre doit se conten- ter des restes jetés dans la rue {Épopée de Gilgamesh, tablette xii). — En règle générale, FAncien Testament ne distingue pas non plus, au point de vue de la rétribution, entre les âmes qui descendent au scheol. Cependant les Proverbes, xv, 24, opposent le sentier des sages, « sen- tier de vie qui mène en haut, » au « séjour des morts, qui est en bas ». Cf. Ézéchiel, xxxii, 19-32. — Hénoch, lui, divise le séjour des morts en quatre sections d’après l’innocence ou la culpabilité des âmes, et aussi d’après les souffrances qu’elles ont ou qu’elles n’ont pas éprou- vées sur la terre. Deux sections sont réservées aux âmes des justes , et deux à celles des pécheurs : l^e section (j^. 5-7), les justes martyrs dont le type est Abel; 2» section (f, 8-9), les autres justes; 3* section (t. 10-11), les pécheurs qui n’ont subi aucun châtiment, aucune épreuve
