ZET vent. C’est l’être bloc irrévelé, sans individualité, sans successivité. De Zervane-Akérène émanent les deux principes qui président aux vicissitudes tantôt heureuses , tantôt fatales du monde réel , Ormuzd , Ahriraan {f^oy. ces deux noms). On ne s’étonnera pas de voir le nom de Zervane donné à une antique secte parsi, de laquelle au reste nous ne connaissons pas nettement les tiiéories distinctives. — Les mots Zervan-Akérène ne diffèrent point du Sarvam-Akiaram hindou, qui a la même signification. ZÉTHÈS et CALAIS, Dioscures thraco-alhéniens , avaient pour père ■ Borée , pour mère Orithyie l’Erechthéide , pour sœurs Chioné, Chlhonie , Cléopàtre. Jumeaux ailés , ils réunissaient a toutes les grâces de la belle Athénienne leur mère la vigueur de leur père Borée. La mythologie vulgaire les classe parmi les Argonautes. Arrivés sur les rives du Bosphore de Thrace , ils trouvent Phinée, leur beau-frère (car il est époux de leur sœur Cléopàtre), affligé par les perpétuelles visites des Harpyes : soudain ils attaquent les monstres aux ailes bruyantes et au souffle fétide, les chassent jusque dans les Strophades, les poursuivent l’épée en maiu j ils en eussent débarrassé la terre si une voix mystérieuse ne leur eût enjoint de respecter les vieilles déités. Les deux Boréades moururent tués par Hercule , selon les uns à Ténos, à la suite d’une querelle avec Tiphys , pilote des Argonautes • suivant les autres, en Bilhynie , pour avoir insulté Hylas. Les dieux les changèrent en vents (les venis nommés Prodromes, dont le souffle favorable invitait au départ). Selon Hygin , le sol consacré par leur sépulture se soulevait de temps en temps sous le souffle de leur père Borée. Il ZEU
est évident que CalaVs et Zéthès sont des personnifications du vent. Ils diffèrent des vents vulgaires en ceci qu’ils ont une légende. Leur combat avec les Harpyes , c’est évidemment un reflet de celui des jeunes dieux avec les vieilles divinités , d’Apollon avec la Terre , des Cronides avec les Titanides. Leur querelle avec Tiphys est celle du pilote et des vents. Dans les noms de Calaïs et Zéthès se réunissent à l’idée de souffle celles de vigueur et de beauté. ZÉTHUS, Zîiôos, frère d’Amphion , naquit en même temps que lui de Jupiter-Satyre et d’Antiope , fut exposé en même temps que lui et trouvé par des pâtres qui les élevèrent tous deux 5 plus tard il aida son frère dans la construction de Thèbes. Les mythes en font un chasseur habile. Ainsi les arts, la force ou l’a^ dresse doivent concourir à la fondation des villes, ou, en modifiant ces idées, les éléments de force donnés par qui agit et travaille au physique doivent être harmonisés par la puissance intellectuelle. Amphion et Zéthus , en se réunissant , forment un Apollon ■ car en Apollon coexistent l’harmonie et l’habileté à la chasse. Amphion et Zethus sont donc à eux deux un dédoublement dichotomique d’Apollon, comme Calaïs et Zéthès un dédoublement dichotomique de Borée. ZEUMICHIUS, Khouçor,le dieuouvreur des Chaldéens. On explique très-bizarrement ce nom par Jupiter le Machiniste. Mais Jupiter en général n’est ni machiniste , ni in- .dustriel. Ensuite, quelle syllabe dans Zeumichius nous ramène donc aux fc>ix»»ii, /K ;j ;t^av«ff^<«< des Grecs ? Enfin , quand est-ce que les Chaldéens s’amusèrent a donner à leurs dieux des épithèies grecques ?
