roc et le nitre pour spécificateur. L’émeraude a son corps, du cristal, sa couleur de la teinture de Vénus, pour matrice le rocher, pour spécificateur le nitre. La jacynthe a pour matrice le cristal, pour matière le roc, pour sa couleur le soufre de Mars, pour détermination le nitre. La topaze a pour corps le cristal, pour matrice le roc, pour teinture l’esprit de Saturne. L’améthyste a pour corps et matrice le cristal et le roc, pour teinture, l’esprit de Jupiter, pour spécificateur l’esprit de nitre. Les uns et les autres ont leurs vertus et propriétés occultes spécifiques du ciel et des astres[1]. »
Le lecteur nous saura gré de ne pas multiplier les citations ; nous en avons assez dit pour qu’il se rende compte à quel point le désir de découvrir immédiatement l’homogénéité du monde exerçait de séduction sur la science en formation, puisque elle se basait tout entière sur des analogies mystiques entre les différentes parties de l’univers ! Nous en avons assez dit pour qu’il aperçoive que ces analogies, si affirmativement exprimées, allaient à l’encontre du but primitivement poursuivi et compliquaient, au lieu de la simplifier, la représentation des êtres et des phénomènes dont elles devaient nous donner connaissance. En effet, au lieu de ramener sur le même tableau hiérarchique les choses auxquelles elles s’appliquent, ces correspondances et sympathies établissaient des
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