rium. Je fermerai les yeux, je boucherai mes oreilles, pour ne pas voir, pour ne pas entendre. Car la réalité qui est là, devant moi, ruinerait à jamais les théories que j’ai construites a priori, et dans les nuages. Je nierai cette évidence. Je nierai le témoignage éclatant de mes sens.
Ô homme convaincu, et qui pousse l’affirmation farouche de sa foi avec une telle mauvaise foi ! Heureusement Descartes n’a pas vécu au moyen âge. Il eût été le plus féroce et le plus pieux des inquisiteurs.
Mais il a créé la géométrie analytique.
Pascal a écrit le Traité des Sections Coniques. Et il a, tout enfant, inventé pour lui-même la géométrie, avec des barres et des ronds. C’est un mathématicien, et aussi un physicien. Il a en outre une mentalité essentiellement religieuse. Quel bagage redoutable pour s’occuper de philosophie ! Il est vrai que ses idées s’expriment parfois avec une poésie profonde. Aucune définition du monde infini n’égale celle de Pascal, le cercle dont le centre est partout et la circonférence nulle part. Qui ne voit que cette formule note seulement, et sous la forme la plus saisissante, l’impossibilité de définir l’infini ?
Mais la grande affaire de Pascal, c’est la religion. Il a souffert toute sa vie de n’être pas une âme ignorante et grossière, de n’avoir pas la mentalité de la dame des chaises ou du bedeau. Ce fut, de façon plaisante et triste, son ambition avouée. La seule chose importante est d’éviter l’enfer, s’il existe. Comme il est commode de philosopher en prenant ce principe pour point de départ !
Si la religion chrétienne est vraie, vous avez un intérêt effroyable à y croire et à la pratiquer. Si elle est fausse, que risquez-vous ? Une vie terrestre heureuse dans l’attente de la bienheureuse éternité, puis l’anéantissement avant la désillusion. Donc vous n’avez pas le choix. Il faut croire, allez à la messe ; cela vous abêtira et vous fera croire. Ah ! Religion de la peur mesquine ! Comme j’aime mieux sainte Thérèse disant : « Mon Dieu ! Même quand je serais sûre
