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des saintes Ecritures. Le mauvais vouloir d’Eusèbe contre ce livre perce partout ; et il est presque comique de voir comment, dans son Histoire ecclésiastique (III, 25), il range, en se servant de la formule εἰ φανείη, l’Apocalypse de saint Jean, et parmi les livres authentiques et parmi les livres apocryphes. Toutefois, Eusèbe ne se prononce nulle part formellement contre l’authenticité de ce livre sacré. Il n’osait risquer cette fausse affirmation contre la tradition ; mais il est manifeste qu’en citant dans son Histoire ecclésiastique (VII, 25) les longs extraits de Deuys d’Alexandrie contre le chiliaste Népos, il emploie la parole d’un autre pour exprimer ses propres opinions. Les objections faites contre l' Apocalypse par Denys sont connues de tout le monde. Elles montrent de quels procédés faciles on usait dans l’antiquité chrétienne, quand il s’agissait de la critique interne d’un livre ; mais en même temps elles révèlent l’impuissance des efforts tentés dans cette voie. On savait toutefois aussi bien qu’aujourd’hui que le témoignage positif d’un ami familier de saint Jean, en faveur de l'Apocalypse, suffisait pour renverser l’échafaudage artificiel d’arguments construits par la dialectique alexandrine : c’est là ce qui explique la prudence cauteleuse d’Eusèbe et son silence à l’égard, de Papias. Il importe aussi de faire observer que ce n’est point par hasard et sans intention que l’évêque de Césarée a passé sous silence les témoignages de Papias en faveur de l' Apocalypse, bien que nous sachions par André de Cappadoce et par Aréthas que son livre en contenait plusieurs. On conçoit que, même dans l’hypothèse d’Eusèbe, d’après laquelle Papias n’aurait pas été l’auditeur de Jean, le témoignage de l’évêque d’Hiérapolis était d’un grand poids dans la discussion engagée sur l’authenticité de l' Apocalypse. Eusèbe voulait taire la parole d’un témoin qui eût arrêté court l’opinion défavorable à l’Apocalypse et patronée par lui. C’est par le même motif qu’il a cherché à rabaisser Papias en niant la part qui revient à l’évêque d’Hiérapolis à la rédaction de l’évangile saint Jean. Le motif principal allégué par Denys, pour soutenir que l' Apocalypse n’est pas de saint Jean, c’est que le style de cette