qui est préposée à la cérémonie religieuse qui le concerne[1]. Il a laissé sur la terre des descendants qui continuent à se réincarner[2] et qui forment un clan spécial. Mais ce dernier détail de la tradition mythique doit être de formation tardive. Car, dans la cérémonie sacrée du soleil, le rôle prépondérant est joué par des individus qui appartiennent au groupe totémique du « bandicoot » et à celui du « grand lézard ». C’est donc que le soleil devait être autrefois une Panunga, du clan du bandicoot, habitant sur le terrain de grand lézard. Nous savons, d’ailleurs, qu’il en est ainsi de ses sœurs. Or elles se confondent avec lui. Il est « leur petit enfant », « leur soleil » ; en somme, elles n’en sont qu’un dédoublement. — La lune est, dans deux mythes différents, rattachée au clan de l’opossum. Dans l’un d’eux, elle est un homme de ce clan ; dans l’autre, elle est elle-même, mais elle a été enlevée à un homme du clan et c’est ce dernier qui lui a assigné sa route. On ne nous dit pas, il est vrai, de quelle phratrie elle était. Mais le clan implique la phratrie, ou du moins l’impliquait dans le principe chez les Aruntas. — De l’étoile du matin nous savons qu’elle était de la classe Kumara ; elle va se réfugier tous les soirs dans une pierre qui est sur le territoire des « grands lézards » avec lesquels elle semble être étroitement apparentée. Le feu est, de même, intimement rattaché au totem de l’euro. C’est un homme de ce clan qui l’a découvert dans l’animal du même nom.
Enfin, dans bien des cas où ces classifications ne sont plus immédiatement apparentes, on ne laisse pas de les retrouver, mais sous une forme différente de celle que nous venons de décrire. Des changements sont survenus dans la structure sociale, qui ont altéré l’économie de ces systèmes, mais non jusqu’à la rendre complètement méconnaissable. D’ailleurs, ces changements sont en partie dus à ces classifications elles-mêmes et pourraient suffire à les déceler.
Ce qui caractérise ces dernières, c’est que les idées y sont organisées sur un modèle qui est fourni par la société. Mais une fois que cette organisation de la mentalité collective existe, elle est susceptible de réagir sur sa cause et de contribuer à la modifier.
