d’une existence, voilà la notion de la personnalité ; domination de l’existence en général, c’est la personnalité absolue. Et c’est seulement comme maître d’une autre existence que la sienne que Dieu est dégagé de lui-même, absolument libre et bienheureux. »
Cela est bien contraire a la théologie générale, où Dieu est heureux en lui, dans la contemplation de ses perfections ; mais on le sent bien, c’est dans un tout autre ordre d’idées que se place notre métaphysicien.
A la première personne de sa Trinité il rattache les deux autres avec la même liberté d’interprétation des textes sacrés.
La première s’étant manifestée, vint le tour de la seconde. La seconde, le Logos, intervint dans la création et commença la carrière de son développement. Cette carrière fut longue et
