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chaque terme une idée nette, c’est-à-dire une seule idée, une idée exclusive. Or tout idiome qui prétend au rang d’une langue philosophique doit suivre la même règle. On peut conjecturer, à la vérité, que philosophie de la révélation veut dire philosophie sur la révélation, mais réduire le lecteur aux conjectures, c’est l’exposer à Terreur et renoncer au rôle de guide. D’ailleurs, que nous donnera la philosophie sur la révélation ? Et que peut décider la raison sur le domaine de la révélation ? Elle peut traîner devant son tribunal les textes et les doctrines révélés ; cela est vrai. Mais les peut-elle juger ? Est-elle compétente ? Et si elle ne l’est pas, à quoi bon cette comparution suivie d’une déclaration d’insuffisance ? Je le sais bien, en France aussi, on parle d’une philosophie de la religion, d’une philosophie du christianisme ; mais ce qu’on donne sous ce nom, est-ce bien de la philosophie ? C’est je ne sais quel mélange de philosophie dénaturée en religion et de religion dénaturée en philosophie qui ne satisfait ni les