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Brouillon de Genève, f" iG4 v" : même texte.
Emile, III, 101 : « Pour qui vous intéressez-vous..., etc.; est-ce à leurs auteurs punis que vous donnez des larmes? Tout nous ext indifférent, discnl-ils, hors notre intérêt; et tout au contraire..., etc. Pourquoi voudrois-je être Caton qui déchire ses entrailles, plutôt que César triomphnnt »?
Lettres a Sophie, V, 123 : « Montaigne,... dis-moi s’il est quelque climat sur la terre, où ce soit un crime de garder sa foi, d’être clément, bienfaisant, généreux, où l’homme de bien soit méprisable et le scélérat honoré?
« Je n’ai pas dessein d’entrer ici dans des discussions métaphysiques qui ne mènent à rien ».
Brouillon de Genève, f° 165 r° : même texte.
Emile, III, 109-110 : « Montaigne!... dis-moi s’il est quelque pays sur la terre où ce soit un crime de garder sa foi, d’être clément, bienfaisant, généreux ; où l’homme de bien soit méprisable, et le perfide honoré?
(( Chacun, dit-on, concourt au bien public pour son intérêt, mais d’où vient donc..., etc. Si jamais de pa^’eilles doctrines pouvoient germer parmi nous, la voix de la Nature ainsi que celle de la raison s’élèveraient inces- samment contr elles et ne laisseroient jamais à un seul de leurs partisans l’excuse de l’être de bonne foi.
« Mon dessein n’est pas d’entrer ici dans des discussions métaphy- siques qui passent ma portée et la vôtre ».
Lettres à Sophie, V, 124 : « Si, comme on n’en peut douter, l’homme est un animal sociable par sa nature, ou du moins fait pour le devenir, il ne peut l’être que par d’autres sentiments innés, relatifs à son espèce. Et c’est du système moral, formé par ce double rapport, etc. ».
Brouillon de Genève, f° 165 v° : même texte.
Emile, III, 112 : « Si, comme on n’en peut douter, l’homme est sociable^ par sa nature, ou du moins fait pour le devenir, il ne peut l’être que par d’autres sentimens innés, relatifs à son espèce; car à ne considérer que le besoin physique, il doit certainement disperser les hommes an lieu de les rapprocher. Or c’est du système moral formé par ce double rapport..., etc. ».
Ces rapprochements me semblent décisifs. Pas une des réfuta- tions d’Helvetius que j’ai pu noter dans la Profession de foi du Vicaire savoyard ne se trouve dans le texte primitif; c’est dire que ce texte a été rédigé, sinon avant l’apparition, du moins avant la
1. Rousseau a supprimé animal, pour ne point paraître faire une concession,
même verbale, à Helvelius.
