saint-simonien, la famille saint-simonienne ; le phalanstère de Fourier, rural à la fois et industriel ; la home-colony d’Owen, quelle en est la signification ? Qu’il faut faire disparaître l’antagonisme des classes (§ 73). Mais cela, le prolétariat le sait par ailleurs. Les moyens d’abolir cet antagonisme, il les découvre toutefois quotidiennement par l’action industrielle et politique.
Le danger de l’utopie n’est pas qu’elle soit périssable, mais qu’elle s’obstine. Après la disparition des maîtres, qui ont élaborée l’émancipation prolétarienne un premier idéal chimérique, les disciples ne manquent jamais de former des sectes réactionnaires. Ils reproduisent, en les exagérant, les défauts des fondateurs.
1o Il est excusable chez Saint-Simon, chez Fourier, etc., qu’ils aient cru en la mission des penseurs : car ils se sentaient seuls. L’enthousiasme des disciples est puéril qui s’écrie : « L’homme divin se manifeste !… Saint-Simon a paru ! »[1] et ce sont de risibles déclamations que les fouriéristes mettent en tête de leurs journaux. Les fondateurs ont su deviner la conscience prolétarienne qui allait poindre ; les disciples ne reconnurent plus cette conscience éveillée.
2o Que le naufrage des tentatives antérieures ne les ait pas éclairés, c’est déjà la preuve d’une singulière prévention. Considérant, qui va fonder des cités phalanstériennes au Texas, n’a rien appris de plus que Fourier. Cabet non seulement écrit une Nouvelle Icarie, pleine des erreurs vieilles d’Owen et de Babeuf, mais il essaie de
- ↑ Bazard. Doctrine saint-simonienne, p. 40, 263.
