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le monde réel. Quant à savoir ce qu’est cette nescience ou avidya, cela est impossible, bien plus, contradictoire à ce terme même. Et à cet effet l’on cite un vers très expressif, à savoir que : celui qui voudrait connaître avidya est comme un homme qui voudrait voir l’obscurité au moyen d’une torche éclairant au loin[1].
Avidya détruite par la science
Mais si pendant un temps cette nescience a
- ↑ Cette opinion concernant la nescience ou avidya est clairement exposée dans le Védanta siddhântamouktavali, traduit par le professeur Venis (pp. 14, 15). « Quant à la réalité de la nescience (avidya) il n’y a pas de preuve, révélée ou humaine La nescience est-elle prouvée par le Véda ou par la perception, etc., ou est-elle présumée rendre compte du monde de l’expérience, qu’on ne peut expliquer autrement ? Elle n’est pas prouvée par le Véda, ni par la perception, l’induction, ou l’enseignement humain. Car, si la nescience était clairement prouvée par l’un de ces moyens, la controverse cesserait. Et puisqu’il n’y a pas de preuve de la Nescience il faut nécessairement accorder que la Nescience est présumée pour rendre compte de la production du monde irréel qui autrement est inexplicable. Car il n’y a pas d’autre moyen que cette présomption de la nescience ». Voir la traduction du Védanta-Sara par le colonel Jacob.
