philosophe Védanta n’a pas reculé devant elle mais au contraire l’a accepté comme inévitable. L’âme est Dieu, cette proposition nous effraie nous-même ; cependant si elle n’est pas Dieu que peut-elle être ? Nous sommes plus accoutumés à l’expression : l’âme est divine ou semblable à Dieu, mais qui peut ressembler à Dieu si ce n’est Dieu lui-même ? Si Bráhman est « unique et sans second » il s’en suit, dit le Védantiste, qu’il n’y a pas place pour une chose qui n’est pas Bráhman. La sentence souvent répétée « Tat tvam asi » (Tu es lui) ne signifie pas que l’âme est une partie de Bráhman, mais que Bráhman tout entier est l’âme. Les Védantistes étaient en effet ce que Henry More et les autres Platonistes de Cambridge auraient appelé Holnemerians, croyant que l’esprit est présent tout entier dans chaque partie, (ὅλος ἐν μέρει).
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