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PSlCOLOGIE MISTIQZ x89 selon Plutarque, au dbut du pomme, et qi est cit sous une forme plus complete dans les Filosofou- mena, atribus/ Origbne: Les Dmons qi vivent de longs sibcles, 1orsq’il se sont souills de meur- tre ou de parjure, rent tente mile saisons loin des eureus, naissant . travers le temps, sous diverses ormes morthies, et parcourant successivement les ldes sentiers de la vie. C’est ainsi qe moi-mme je suisun exil du ciel. Et Plutarqe ajoute q’Emp- docle ne parle pas seulement pour lui-mme, mais qe nous somes tous des exiles ici-bas. Dans un fragment du Liere sacr d’Herms Tris- mOgiste, l’incarnacion des hmes est - ’ prOsentre come une chute en expia- cion d’une faute antrieure 5 la nais- sance; mais cbte faute n’est pas bien dtermine, car ou se figure difici- i lement qel crime ont pu comtre des trcs cn dehors de la vie terres- trc. Dans un autre livre crmtiqe, le Poimandrs, c’est l’ome qi cre lui-nme son corps en contemplant son refiet dans l’eau et son ombre sur la tre: il devient amoureus de son image, la mati’e lui rend son amouret la forme nait de lcur union. C’est la fable grqe de Narkissos, d’aprs l’explicaeion done par un commentateur de Platon. C’cst une des expressions de cte croyance comune aus reli- gions ct aus filosofies mistiqes: la vie du corps cst la mort de l’Sme qi, entraine par le dsir, tombe dans les riots troubles de la matire. Sur un sarcofage du Vatican, Narkissos est reprscnt les brss croiss