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18 PSlCOLOGIE MISTIQE expression trange, o sc devine le caractre fun- bre d’.Eros sur lcs safcorages, fait penset au lnisti- ’cisme sensucl du Banqet de Platon. Michelet t’ouve ce livre austrement licencieus, aprciacion qi n’est .pas trop svbre, car le Fdre et le Bandlet sont les livres ]es plus immovaus de la littrature gqe. Mais l’esscnce mistrieuse du Dsir i cst pntre avec une tonante sagacit: Eros est le plus ancien des Dieus, car c’est lc dsir de vivre qi a cr le monde. N Non, il est le plus jeune des Dieus, et la lute des forces lmentaires, au dbut des cosmogo- nies, a du pr’cdcr sa naissance. -- Mais cst-ce bien un Dieu ? Puisq’il est le Dsir, il lui manqe qelqe chose: les Dieus n’ont ricn h dsirer. C’est plutot un Dmon, un m(diateur entre le ciel ct la tre. Nous somcs ainsi ramcns au prototipc d’Eros, h Herm/s, Ic Dieu crpusculaire, l’intermdiaire uni- versel. On a l’abitude d’apliqer lc nora de Gnies aus re- prsentacions d’enfants ails si hombreuses dans les peintures murales, les bas-reliefs et les carafes; ce mot est tout h fait impropre, le Genius tant une di- vinit italiqe. Le mot Dnons, qi apartient h la mitologie gr/ie, setair plus conyenable pour dsi- gner ces petites figures qi personifient les mile d- sirs de l’me umaine. La fantaisie des artistes s’exer- ait librcnent sm ce ripe d’Eros; la route puissance du Dsir dcvint un tme inpuisable d’allgories in- gnieuses, tendues plus piqantes par le contraste entre la faiblcsse enfantine ct Its ocupacions les plus hatdies. Tantot l’enfant Eros monte sur le dos des lions, tantot il joue avcc les atributs des Dieus, car le Dsir ne recule pas derant l’impossible. Une jolie statue du Louvre, dont il existe de hombrerises