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PSICOLOGIE MISTIQUE 18! dont le nom est devenu un ’terme gnriqe pour ddsigner ces images primitives. Un grand nombre de reprdsentacions d’Hermafrodite apart. incnt h la classe des hermes, c’cst-h-dire qe le bas du corps est envelop d’une gainc. La puissance crOatrice tant reprsentde dans lcs religions orientales par des divinits androgines, on peut suposer qc le ripe d’Hermafrodite est un emprunt fait par les Grecs ’h qelqe mitologi e asiatiqc. Les nutcurs anciens n’en patient pas; la petite anecdote de Salmacis, raconte par Ovide ne sufit pas pour exp!iqer la frqente rpticion de cc ripe singullet dans les monuments de l’art, presqe toujours avec une intencion simbo- liqe dvidente. Tel est l’ttermafrodite du tousle de Stockholm qi porte sur la tte uric corbeille ch,rge de fruits. Un autre, qi fait patti? d’une collcxion prive en Angletre, ales aries d’Eros et la nbride de Dionysos. Rien n’cst plus naturel que lc rapro- chement d’ros, sinbole du dsir, avec Hcrmafro- dite, qi reprsentq le dsir accompli, l’union des sexes. Ce caractre se montre avec vidcnce dans un bas reliefdu palais Colonna oh l’on voit un Her- mafrodite dcbout entre un Hermes et une statute d’Artmis. Hermes est le Dieu gnrateur; Artdmis, come diesse lunalre, p.dside h la dlivrancc des fames et / l’ducacion des enfants. Dans les bras

d’Hermafrodite est un enfant aild qi tend lcs mains 

vets le Dieu de la fdcondit; au second plan on voit un petit temple circulaire derant leqel sc croiscnt deus flambeaus. On ne conair pas de reprdsentacion arcaiqe d’Eros. Une pigrame de Sirerains de Rhodes done ’ penset q’il a dt reprsenti come un vicillard ail. Dans ete petite piece, dont les vets sont ingaus et dis-